【導(dǎo)讀】仙道挽回婚姻？仙道緣分？全網(wǎng)經(jīng)典解讀，解決你的疑惑“仙道挽回婚姻”的內(nèi)容如下：
情感目錄一覽：
- 1、《灌籃高手》有人說(shuō)仙道在陵南缺少好隊(duì)友，事實(shí)是這樣的嗎？
- 2、東北仙道常識(shí)
- 3、十大熱門(mén)手游有哪些？哪款更好玩？
- 4、人死后要去六道哪一道，活著有征兆
- 5、《灌籃高手》中的櫻木花道多次“坑人錢(qián)財(cái)”，為什么更后總被容忍？
- 6、《灌籃高手》中，記者相田彌生，為什么更偏袒陵南？
《灌籃高手》有人說(shuō)仙道在陵南缺少好隊(duì)友，事實(shí)是這樣的嗎？
仙道的確是缺乏好隊(duì)友，他也是劇情年里更感到遺憾的一名奇才足球運(yùn)動(dòng)員。盡管田岡茂一很多年來(lái)一直在為陵南發(fā)掘有天賦的足球運(yùn)動(dòng)員，可是這些人的主力陣容對(duì)比湘北、海南大附中的確有一定的差別。仙道是她們實(shí)至名歸的關(guān)鍵，一旦仙道結(jié)局，陵南的殺傷力會(huì)受到非常大影響，由于再?zèng)]有足球運(yùn)動(dòng)員可以抗起球隊(duì)前行了。并沒(méi)有誰(shuí)徹底可以在攻防兩邊分?jǐn)傁傻赖墓ぷ鲏毫?，他是陵南的生命支撐跟防御關(guān)鍵。湘北的流川楓可以歇息，由于中衛(wèi)赤木剛憲跟MVP三井壽可以跟另一方硬剛一波。
海南省的牧紳一還可以歇息，由于團(tuán)隊(duì)也有行動(dòng)拔寨的清田信長(zhǎng)及其內(nèi)外線(xiàn)炮塔神宗一郎。可是陵南的仙道不可以歇息，仙道不會(huì)再場(chǎng)得話(huà)魚(yú)住跟深圳福田的攻擊會(huì)受到非常大影響，鳥(niǎo)鳴澗一人無(wú)法挽回深圳福田這防御系統(tǒng)漏洞，球隊(duì)也無(wú)法暢順地運(yùn)行?？梢哉f(shuō)是否有仙道的陵南是兩只徹底不一樣的球隊(duì)，只要是給仙道配一名清田信長(zhǎng)或是三井壽，陵南都能夠進(jìn)到全國(guó)大賽！
事實(shí)上灌籃高手中并并沒(méi)有恰如其分的球隊(duì)，大部分每一個(gè)團(tuán)隊(duì)都是有自身的問(wèn)題。而陵南在劇情中的功效僅僅促進(jìn)劇情發(fā)展趨勢(shì)的火箭燃料罷了，不太可能搶了主人公隊(duì)湘北的光芒。因此本人覺(jué)得仙道在陵南并沒(méi)有好隊(duì)友是很常規(guī)的，假如陵南的主力陣容不被湘北抑制，更終環(huán)節(jié)馬志強(qiáng)智力不忽然退出，湘北要想打進(jìn)全國(guó)大賽并非那麼絨衣的。
而針對(duì)同伴的優(yōu)劣水平除開(kāi)能力上的差別之外更重要的或是看相互之間間的掌握和認(rèn)可水平，這一點(diǎn)本人覺(jué)得陵南或是很好的 更少劇情年的陵南大部分全是緊緊圍繞仙道做為防御兩邊的關(guān)鍵，不容易發(fā)生各種各樣較多球權(quán)的狀況發(fā)生。歸根結(jié)底陵南的任務(wù)便是湘北的磨刀，而不是替代湘北在劇情中的功效。陵南劇情年的配備的確不可以利潤(rùn)更大化的充分發(fā)揮仙道的能力，籃球運(yùn)動(dòng)員防御兩邊的不同較為顯著，這也是劇情中龍?zhí)浊蜿?duì)的相同特性之一。
東北仙道常識(shí)
1. 東北出馬仙家很厲害啊
出馬，也叫看香，出堂，是繼承上古薩滿(mǎn)文化的傳承，然后在我國(guó)北方地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大一種巫文化。
古時(shí)候人們信奉神鬼，所以有了巫師這個(gè)行業(yè)。延續(xù)到今日就是出馬。巫師是可以與鬼神交流和傳達(dá)
的人，是一個(gè)建立于凡人與神鬼之間互通信息的一個(gè)職業(yè)。負(fù)責(zé)的是上傳下達(dá)，把神的旨意帶給凡人，
然后把凡人的要求傳達(dá)給天神。 這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。
出馬一般都是北方比較普遍，素有南茅北馬之稱(chēng)。南方都是后來(lái)從東北帶過(guò)去的文化。出馬是一些動(dòng)物仙，例如狐貍，蟒蛇。
修煉幾百年以上，然后接受上天正神的任務(wù)，來(lái)到凡塵積累功德，以達(dá)到位列仙班，成為正修仙神的目的。
動(dòng)物仙中以胡黃蟒常更為多見(jiàn)，道行更高，所以被世人稱(chēng)為四大家族，家族內(nèi)又以金花教主，銀花教主，
胡三太爺，胡三太奶更為*。負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)及監(jiān)管天下出馬的仙家。
接受了任務(wù)，想開(kāi)堂出馬的仙家們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的
形式去度人*，所以他們選擇有仙緣和悟性的人類(lèi)做為香童，人們又叫做出馬弟子。來(lái)與其相互配合
以附體的形式來(lái)度化世人，所以人間了就又多了一個(gè)職業(yè)——出馬弟子！
弟子與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，弟子前生曾是正神或菩薩童子，又或是精靈家族的
一員，仙家與其前世曾是父子，兄弟，或是師徒，同門(mén)的關(guān)系。弟子本身就有著一定的法力。只不過(guò)是經(jīng)歷了
輪回?zé)o法運(yùn)用，還有這些弟子有的是有過(guò)而下界，有些是接了任務(wù)下世度人，所以，從生下來(lái)開(kāi)始，就和仙家
們捆綁在了一起，一起度人，積累功德，共成正果。還有一類(lèi)弟子是家族延續(xù)的出馬緣分，也就是其家族祖先
曾供奉過(guò)仙家，后來(lái)祖先過(guò)世，出馬仙家們功德還未積滿(mǎn)，依舊逗留于人間，所以要繼續(xù)找弟子幫起延續(xù)堂口
香火濟(jì)事度人。就這樣，他們從原先的弟子的后代中去選擇一位較有慧根的子孫去繼承堂口大任。
那些曾經(jīng)是正神或是童子的弟子，因輪回轉(zhuǎn)世而忘卻了自己是誰(shuí)，自己的責(zé)任和法力。又加上生在了這個(gè)現(xiàn)實(shí)
并且講求科學(xué)的時(shí)代，對(duì)這些事情只能是半信半疑。所以仙家通過(guò)一些*及事業(yè)和姻緣的不順，來(lái)告訴弟子
點(diǎn)化弟子，讓弟子相信仙道之事，了解自己的任務(wù)和責(zé)任。這也叫做事磨和病磨，通過(guò)這些磨難，讓弟子去主動(dòng)
的了解出馬的常識(shí)，主動(dòng)的去開(kāi)悟修法，主動(dòng)的去修佛悟道。
等弟子知道了自己的任務(wù)及責(zé)任，了解了自己此生來(lái)到人間的目的，明白了自己應(yīng)該接下堂口，真心的去普度世人，
的時(shí)候，這些磨難也就相繼結(jié)束，仙家?guī)煾祩円簿团c其合成一體，共同修煉及接受考驗(yàn)。待一切就緒，就立堂出馬，
結(jié)緣度人。
2. 星座常識(shí)中小犬座有什么特點(diǎn)呢
大犬座的東北方有一既小又不明顯的小犬座，但是主 星南河三（小犬座s星）卻是全天第八亮的恒星，十分醒目。
南河三亮度0.5星等，距離我們約一光年。西名稱(chēng)Procyon， 大犬先驅(qū)的意思，這可能是它比天狼星早十多分鐘出現(xiàn)，所 以如此稱(chēng)呼它。
南河三也有一顆以40年為周期互繞的伴星，亮度11 星等，質(zhì)量是太陽(yáng)的0.6倍，半徑為太陽(yáng)五十分之一的白矮 星?！澳虾尤c其伴星的距離”是“太陽(yáng)與地球距離”的16 倍。
小犬座與大犬座在天上仿佛是獵戶(hù)座的兩只獵犬，大 犬座看起來(lái)還像只獵狗，而小犬座只有兩顆較亮的a星（零 點(diǎn)五星等）、P （三星等），怎么看也不太像一只獵狗。
3. 陽(yáng)宅風(fēng)水知識(shí)常識(shí)有哪些呢
陽(yáng)宅住院內(nèi)如有深坑，必定會(huì)傷到兒丁。
住宅不可缺角，西南缺損母，西北缺損父，東北缺損子。 院內(nèi)不可無(wú)配房，名為口袋房，家財(cái)不聚，兒女難管，多數(shù)容易生出無(wú)法教育的很不聽(tīng)話(huà)的小孩。
西邊住房顯得比東邊的住房高，而東邊的住房要低于西邊的住房，風(fēng)水上稱(chēng)為白虎抬頭，會(huì)克男丁，易發(fā)生車(chē)禍。 前屋喜不高不矮，則賓主相稱(chēng)主福，前屋太高者，主受人欺，太低者，賓主不稱(chēng)意，太近者人受逼迫，太遠(yuǎn)者曠。
屋前擔(dān)近，則宜矮，前檐稍遠(yuǎn)，則可略高。 住宅宜人多屋少，屋為人克主吉，宅多人少，為宅勝人主兇。
建筑物如中間為舊屋，兩邊再來(lái)筑新屋，主人無(wú)遠(yuǎn)志發(fā)展，反之，二邊為舊宅，中間重筑新屋，主發(fā)達(dá)名利，新故各半，則吉兇參半，建筑物之材料新而佳，主人口盛旺，蟲(chóng)蛀木空，主有自盲耳聾之人。 屋子只有一半的人居住，主人散，梁柱若懸空，主家主命短，梁歪棟斜，主是非反復(fù)。
平民住房門(mén)口是不可以放獅子的擺件坐在大門(mén)樓兩邊，這叫獅大開(kāi)口吃人，這是其一，其二，如果大門(mén)樓門(mén)的高度超過(guò)主房（古時(shí)候有門(mén)樓，現(xiàn)在一般的住房都沒(méi)有這玩意），五年左右家里的主人必死，妻子外逃。 為民要建大門(mén)樓，兒兒孫孫日夜愁（也為官司門(mén)樓）。
住院內(nèi)不可豎立大的木樁子，北京胡同四合院常見(jiàn)，或農(nóng)家小院要注意了，這叫沖天木，四鄰頭痛。 住院內(nèi)西南角方向45度內(nèi)都不可以有高壓線(xiàn)桿，玄學(xué)專(zhuān)業(yè)名詞為殺母柱，其家婦女常易遇到各種災(zāi)難，一年到頭的犯頭痛病，超過(guò)二年以上婦女將可能得難治的病。
[如需破解可選用朱砂五帝錢(qián)]。如果在院子?xùn)|南角，對(duì)兒女讀書(shū)有利。
東南有竹子大發(fā)，叫做節(jié)節(jié)高。 院內(nèi)不可建養(yǎng)魚(yú)塘，一年內(nèi)家里損財(cái)，三五年家中出肺病、食道癌，家財(cái)蕩盡，這叫水破天心。
只要見(jiàn)水破天心，家中老少淚淋淋。 自己家院內(nèi)不可亂堆石頭及建筑材料，如堆放一年以上，亦招陰氣，使家中損財(cái)，或六死亡，婦女會(huì)出現(xiàn)墜胎，堆放三年以上，家中會(huì)*多出。
不可在自己家平房上或樓頂建小房，這叫出角屋，為官者，丟官罷職，平民損財(cái)。 自家房子南方不可有墳?zāi)?，距離5-40米，如有河隔無(wú)妨，沒(méi)河屬兇，家中必有小口死亡，有一座墳叫滴淚，多座叫陰欺陽(yáng)，損傷幼兒少女。
陽(yáng)宅會(huì)客室內(nèi)不可懸掛 *** 或戲子、明星照片，會(huì)造成家中兒女婚姻不利。 不可掛中國(guó)節(jié)忌犯桃花。
臥室的床下不可堆放雜物，天長(zhǎng)日久會(huì)出現(xiàn)墮胎、婦女多病。 室內(nèi)嚴(yán)禁擺放惡虎的工藝品或各種鳥(niǎo)獸的雕像。
若是石鐵類(lèi)的易出現(xiàn)小兒多病，久治不愈。 室內(nèi)不可懸掛許多油壁畫(huà)，天長(zhǎng)日久家人會(huì)出現(xiàn)頭疼之癥。
鮮花放屋中，花旺人不旺。 出嫁的姑娘不要回娘家生孩子。
東南有凹坑，婦女命早傾；西南有凹坑，繼母到家中；東北有凹坑，男女 *** 行；西北有凹坑，老公敗門(mén)風(fēng)。 家有孕婦不可修房、建房，否則主兇，易造成孕婦流產(chǎn)。
4. 東北紅豆杉盆景養(yǎng)護(hù)常識(shí) 紅豆杉有什么習(xí)性
一 習(xí)性：東北紅豆杉屬于耐陰樹(shù)種，抗寒性強(qiáng)。適生于富含腐殖質(zhì)、濕潤(rùn)、疏松的弱酸土壤和空氣濕度大的環(huán)境。淺根性，生長(zhǎng)緩慢?；磕苊忍Y，耐修剪整型，不耐水澇。
二 東北紅豆杉盆景養(yǎng)護(hù)常識(shí)
1 室內(nèi)擺放：東北紅豆杉盆景在室內(nèi)擺放時(shí)，要放在客廳、臥室、陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)光可以直接照射到的地方，并經(jīng)常保持經(jīng)常通風(fēng)，白天進(jìn)行足夠的光合作用，夜晚才能釋放更多的氧氣。
2 澆水：東北紅豆杉盆景不耐水澇，可以經(jīng)常對(duì)葉片噴霧，每隔7-10天澆水一次。
3 換土：東北紅豆杉盆景每隔一至二年換一次土，換土要在早春進(jìn)行。+紅豆杉盆景請(qǐng)別放在空調(diào)出風(fēng)口或太靠近暖氣的地方。+切忌不能往紅豆杉盆內(nèi)倒茶水，丟垃圾（如煙頭，果皮或易發(fā)霉腐爛的東西），以免影響紅豆杉正常生長(zhǎng)。
十大熱門(mén)手游有哪些？哪款更好玩？
十大熱門(mén)手游：《決戰(zhàn)平安京》，《爐石傳說(shuō)》，《明日之后》，《荒島求生》，《崩壞3》，《想不想修真:凡人傳說(shuō)》，《香腸派對(duì)》，《元?dú)怛T士》，《絕地求生：刺激戰(zhàn)場(chǎng)》，《王者榮耀》。
更好玩的有以下三個(gè)游戲：
1、《決戰(zhàn)平安京》。
《決戰(zhàn)平安京》對(duì)MOBA手游市場(chǎng)造成了沖擊，有別于其他同類(lèi)型游戲，游戲中的式神都有四個(gè)主動(dòng)技能以及兩個(gè)通用技能，六個(gè)技能的組合讓玩家能夠研發(fā)出各種連招組合，讓?xiě)?zhàn)斗變得更加的多樣化，大大加快了游戲的節(jié)奏。同時(shí)，游戲內(nèi)的一些創(chuàng)新讓游戲在玩法上也變得更加的多樣化。從目前的口碑來(lái)看，玩家們對(duì)于這款游戲的評(píng)價(jià)是十分出色。
2、《明日之后》。
游戲主打廢土合作生存玩法，以在廢土中引導(dǎo)玩家互相幫助，克服惡劣的生存環(huán)境為主要理念。以虛擬搖桿為主要操作方式，以營(yíng)地建設(shè)、地圖探索、資源采集、戰(zhàn)斗對(duì)抗等為主要手段，幫助玩家逐步提升自己的能力。同時(shí)，游戲還強(qiáng)化了玩家自主收集資源、制作工具、建設(shè)家園、營(yíng)地的概念，更多的強(qiáng)調(diào)玩家之間的互相協(xié)作，更終經(jīng)營(yíng)出的專(zhuān)屬營(yíng)地。
3、《崩壞3》。
游戲講述了世界受到神秘災(zāi)害“崩壞”侵蝕的故事，玩家可扮演熾翎、白夜執(zhí)事、第六夜想曲、月下初擁、極地戰(zhàn)刃、空之律者、原罪獵人等女武神，去抵抗崩壞的入侵，維護(hù)好這個(gè)世界的和平。游戲擁有圣痕系統(tǒng)、女武神等戰(zhàn)斗培養(yǎng)元素，還引入亂斗競(jìng)速、艦團(tuán)戰(zhàn)等PVP玩法。
人死后要去六道哪一道，活著有征兆
六道是指：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。所謂輪回者：是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車(chē)輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有不遍，故名六道輪回。世間眾生無(wú)不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。
古人有形容六道之說(shuō)
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂(lè)兮,當(dāng)人生門(mén);仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自?xún)?高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬(wàn)鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門(mén);阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說(shuō)，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。這句話(huà)大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時(shí)要慎重考慮，不要選錯(cuò)
道！鬼道代表的是歧途，歧途開(kāi)始給人一種美好的感覺(jué)，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道剛開(kāi)始感覺(jué)真的不好走，給人很迷茫的感覺(jué)，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性！
地獄道
在一般的民間傳統(tǒng)的認(rèn)知中，都以為人死後，若生前做了壞事，死後就會(huì)下地獄，尤其窮兇惡極的人更會(huì)下十八層地獄。中國(guó)自古以來(lái)，有關(guān)地獄的故事不計(jì)其數(shù)，更有名的當(dāng)是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他成為宰相，卻貪贓弄權(quán)，無(wú)惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對(duì)地獄的種種情景，有非常精采的描述。
事實(shí)上，佛教所說(shuō)的地獄和鬼，是不同的兩類(lèi)眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)，更常見(jiàn)的是《立世阿毗曇論》中稱(chēng)「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒(méi)有喜樂(lè)和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱(chēng)為「那落迦」（梵文naraka），則是沒(méi)有喜悅意和喜樂(lè)之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中更苦的境界，因?yàn)樵谶@里的眾生，不但沒(méi)有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中更苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開(kāi)肉綻，痛苦至死，當(dāng)身體被冷風(fēng)所吹，傷口愈合，身體復(fù)生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業(yè)報(bào)受盡才能出離這苦痛無(wú)間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長(zhǎng)，在受罪之時(shí)，真是求生不得、求死不能。
根據(jù)印順導(dǎo)師在《成佛之道》的說(shuō)法，地獄可分四大類(lèi)：1.八大地獄：八大地獄是此道的更根本，到處充滿(mǎn)火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說(shuō)的「永火」相近。更底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無(wú)間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門(mén)，每門(mén)又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來(lái)的眾生，要一一游歷此處受苦，所以稱(chēng)為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號(hào)，身體也為之凍得變色。4.孤獨(dú)地獄：這是在人間的山間，江邊等，過(guò)著孤獨(dú)、非人的生活，可說(shuō)是人間地獄。總計(jì)八熱、八寒、游增、孤獨(dú)，地獄共有十八處。
餓鬼道
中國(guó)人的傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為，人死之後都會(huì)變成鬼，其實(shí)會(huì)轉(zhuǎn)世鬼道是因?yàn)榍吧熳鲪簶I(yè)，心吝嗇而多貪欲，所以要受饑渴的苦報(bào)。雖然有的鬼也能享有人天福報(bào)，但是十之八九都是只能接受苦報(bào)的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經(jīng)典里所提到的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲於飲食，但是卻飽受求不得苦，不是遇水成火，就是喉細(xì)無(wú)法咽食。據(jù)《瑜伽師地論》所載，餓鬼在飲食上會(huì)受到三種障礙1.外障：此類(lèi)餓鬼因?yàn)槌Ｊ莛嚳剩园l(fā)亂面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見(jiàn)的池水卻都變成膿血而不能飲用。2.內(nèi)障：此類(lèi)餓鬼咽細(xì)如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，卻因喉細(xì)而不能吞咽。3.無(wú)障：此類(lèi)餓鬼飲食雖沒(méi)有障礙，但是不論所受食物為何，皆會(huì)燃燒成火，仍受饑渴大苦。
因?yàn)榍笆涝熳鞯纳茞簶I(yè)不同，在餓鬼道所受的果報(bào)也會(huì)不同。若依鬼的生活境遇貧富，大致可分為有威德鬼與無(wú)威德鬼兩類(lèi)；無(wú)威德鬼生活非常貧困，有威德鬼則非常富足，民間信仰所祭祀的鬼神，即多為此大威德鬼?！洞笾嵌日摗芬惨栏?bào)的不同，將常受饑渴之苦的鬼稱(chēng)為「餓鬼」，有威德、能享受多樂(lè)的鬼則稱(chēng)為「弊鬼」。
畜生道
畜生道有情對(duì)人類(lèi)而言，雖有可愛(ài)不可愛(ài)之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，它們更主要的特質(zhì)是苦多於樂(lè)的，就如《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》中所記載的，它們不但生得雜丑的外形，也因?yàn)樯砩系墓恰⑷?、筋、角、皮、牙、毛、羽被人?lèi)視為「寶物」，而遭捕捉殺害；或被人類(lèi)抓來(lái)負(fù)荷重?fù)?dān)，以致饑渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、困綁的折磨，或甚至彼此互相傷害，置身弱肉強(qiáng)食的情境驚恐惶惑。
因此畜生道眾生在輪回的六道當(dāng)中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因?yàn)樗鼈冎腔鄄桓?，甚至僅有神經(jīng)的反應(yīng)，因此無(wú)法了解佛法，連修行的機(jī)會(huì)也沒(méi)有，只能等待臨命終時(shí)，隨宿世業(yè)力流轉(zhuǎn)他趣。
若以品類(lèi)及數(shù)量來(lái)看，畜生道是六道當(dāng)中為數(shù)更多的一類(lèi)，《正法念處經(jīng)》中甚至指出畜生共有三十四億種之多，早已超出人類(lèi)所能想像的范圍。而這些品類(lèi)眾多的有情，彼此的相貌、體態(tài)差異極大，飲食、生活習(xí)性也都不相同，以活動(dòng)范圍區(qū)分，可分陸行、空行及水行三大類(lèi)，依生活習(xí)性來(lái)分，則可歸類(lèi)為晝行、夜行及晝夜行三種。
畜生道有時(shí)也稱(chēng)為「旁生」，若從梵文音譯，也有稱(chēng)為「底栗車(chē)」(tiryanc)的。畜生之名是指它們常為人所蓄養(yǎng)，但事實(shí)上，其涵蓋的范圍遠(yuǎn)超過(guò)此，甚至擴(kuò)及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處。而旁生的意思，則是說(shuō)它們的形狀有別於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的。它們的壽命就與眾多的種類(lèi)一樣參差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的，也有長(zhǎng)如龍王一樣達(dá)一中劫者。
針對(duì)這麼繁復(fù)的種類(lèi)，佛教經(jīng)典里也分別記載了各種不同的業(yè)報(bào)成因。這些因緣當(dāng)中，有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業(yè)因，也有單純屬於畜生道的。例如《辯意長(zhǎng)者子經(jīng)》中就指出會(huì)墮入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盜罪、負(fù)債不還、喜歡殺生、不喜聽(tīng)聞經(jīng)法，以及造作種種因緣阻撓他人辦法會(huì)等。
人道
人到底是什麼？在哲學(xué)、文學(xué)、生物學(xué)，乃至各宗教中，對(duì)人類(lèi)的討論很多，至於佛經(jīng)中，關(guān)於人的名稱(chēng)，在《立世阿毗曇論》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）為名，又稱(chēng)人間界、人趣、人道，或單稱(chēng)人，為欲界中的有情眾生之一。
而依佛經(jīng)說(shuō)法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。在《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中敘述道，世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚無(wú)邊的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類(lèi)，之間完全隔絕，互不相通。而我們亦即地球上的人類(lèi)，則是居住在南瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點(diǎn)。四大部洲的敘述，散見(jiàn)於《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《樓炭經(jīng)》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經(jīng)》等經(jīng)典中，各洲各有特點(diǎn)，例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉為特點(diǎn)；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱盧洲的人沒(méi)有膚色、種族優(yōu)劣之差別，也沒(méi)有憂(yōu)悲啼哭，但這里是佛法中視為八難之一的地方，因?yàn)檫@里只有純物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我們南瞻部洲的人，更大的特點(diǎn)，則是有無(wú)數(shù)的欲望，所以能造種種善、惡業(yè)行，但也由於具有思惟能力、慚愧心，所以，能夠修行，當(dāng)然更重要的，還是因?yàn)獒岊?lèi)具有憶念、梵行、勇猛心三種特性。形諸於外的則是為了他人的利益，寧可犧牲自己；可以忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現(xiàn)出難行能行，難忍能忍，難受能受的「菩薩道」精神。
而在六道中真能發(fā)菩提心、修菩薩行的，也唯有人，可見(jiàn)生在人道，是多麼的可貴，所以《涅盤(pán)經(jīng)》卷三十二有言：「人身難得，如優(yōu)曇花」。
更何況唯有人能夠修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人間雖然充滿(mǎn)了各種苦難，但是透過(guò)人身來(lái)修行，也可化煩惱為菩提，化苦痛為喜樂(lè)，凈土也可在人間展現(xiàn)。
但是對(duì)大多數(shù)人而言，面對(duì)世界人口不斷增加的事實(shí)，以全球人口來(lái)說(shuō)，目前已超過(guò)五十億人，不免要問(wèn)：「人身會(huì)難得嗎？」事實(shí)上，若從六道眾生來(lái)看，要投生為人還真是不容易。在《中阿含經(jīng)》有一個(gè)故事譬喻投生為人的困難，如同有一只瞎龜在茫茫汪洋中，要?jiǎng)偤糜錾弦粔K浮木，這塊浮木上必須又恰好有一個(gè)小孔，這樣的機(jī)會(huì)已是少之又少，而這只烏龜?shù)念^又要恰好從浮木孔伸出來(lái)，這樣的機(jī)會(huì)真可說(shuō)是難上加難，經(jīng)典中便以此來(lái)形容得人身之難得。
那麼如何才能投生為人呢？據(jù)《成實(shí)論．六業(yè)品》指出，投生人道的眾生，是因?yàn)檫^(guò)去生曾造作了人道的業(yè)。關(guān)於受生人間的業(yè)因，在《雜阿含經(jīng)》卷三十七：「若行不善業(yè)則生地獄，後若轉(zhuǎn)生人中則受諸難，又若行十善業(yè)則得生天上，後若轉(zhuǎn)生人中可免諸難?！顾?，《法華文句》說(shuō)道：「五戒為人，十善生天?！惯^(guò)去生若能遵守五戒，終生奉行，來(lái)生可得人趣之果報(bào)。
阿修羅道
以好戰(zhàn)出名的阿修羅道，因有福報(bào)而沒(méi)有德性有的說(shuō)法只是將他納入鬼神中，或說(shuō)是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類(lèi)入惡道中。
阿修羅原是印度遠(yuǎn)古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好斗的鬼神，經(jīng)常與帝釋天爭(zhēng)斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報(bào)殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒(méi)有天人的德性，性好爭(zhēng)斗。
阿修羅另被稱(chēng)為不飲酒神，則有段典故。據(jù)說(shuō)居住在海底的阿修羅原本是很愛(ài)喝酒的，但是因?yàn)樗麄兒鹊氖怯珊Ｋ劤傻木疲偸俏兜老炭?，所以一氣之下就發(fā)誓再也不喝酒。
轉(zhuǎn)生到阿修羅道者，過(guò)去生雖無(wú)大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優(yōu)秀?！稑I(yè)因差別經(jīng)》詳細(xì)條列出十項(xiàng)業(yè)因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢與回諸善根。
因業(yè)力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現(xiàn)神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。
據(jù)《觀(guān)佛三昧經(jīng)》說(shuō)，世界剛剛形成山海大地時(shí)，光音天上貪玩的仙人便到人間游戲。其中一位仙人在大海洗浴時(shí)，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經(jīng)八千年後，終於生出一個(gè)女怪，身長(zhǎng)有如須彌山，具一千支眼睛、二十四只腳，頭、口與手?jǐn)?shù)皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產(chǎn)下一男怪名毗摩質(zhì)多，因有無(wú)比威力可自由來(lái)去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無(wú)數(shù)美女環(huán)繞後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚，結(jié)果乾闥婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質(zhì)多風(fēng)情萬(wàn)種的女兒，使得已有妻妾億萬(wàn)的天界帝釋為之傾心，娶為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發(fā)前所未有的一場(chǎng)大戰(zhàn)。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團(tuán)團(tuán)圍住，千鈞一發(fā)時(shí)，帝釋想到佛曾說(shuō)若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四只大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過(guò)此難，但是元?dú)獯髠y以復(fù)仇。
然而天人與阿修羅的戰(zhàn)爭(zhēng)，并未自此劃下休止符。在經(jīng)過(guò)多年後，帝釋又愛(ài)上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂(lè)神帶聘禮，透過(guò)歌曲威脅利誘羅喉羅應(yīng)諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚，不但將樂(lè)神驅(qū)逐出宮，并立刻發(fā)兵攻打天人。就在驍勇善戰(zhàn)的阿修羅攻下天宮時(shí)，帝釋又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節(jié)節(jié)敗退，只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋身為佛弟子，不應(yīng)犯戒偷盜。雙方幾經(jīng)談判更後達(dá)成數(shù)項(xiàng)協(xié)議，帝釋承認(rèn)犯下偷盜戒，愿歸還阿修羅女，并贈(zèng)送天上甘露；阿修羅則除將愛(ài)女獻(xiàn)與帝釋?zhuān)⒆栽甘艹秩褰洌蔀榉鸬茏?，此?zhàn)終得圓滿(mǎn)落幕。
在天界的戰(zhàn)爭(zhēng)中，有一位阿修羅王與帝釋作戰(zhàn)時(shí)，因手能執(zhí)日月，障蔽其光，而被稱(chēng)為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月，形成日月蝕的威力；是因他過(guò)去生為婆羅門(mén)時(shí)，見(jiàn)到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，愿得大身。然雖有此愿，仍不信正法，常愛(ài)斗戰(zhàn)，故死後墮入阿修羅道。
天道
雖然佛法常強(qiáng)調(diào)「人身難得，佛法難聞」，所以得生人間已是相當(dāng)殊勝的因緣，有機(jī)會(huì)修學(xué)佛法。可是大多數(shù)的人，仍然企望過(guò)著「神仙」的生活，向往羨慕生在天界。即使在人間，也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態(tài)。
而佛經(jīng)里也說(shuō)道，所謂的「天人」，其實(shí)就有三種，一種叫做「假名天」，也就是過(guò)著人王等帝王之家的生活；一種是「清凈天」，就是修行到阿羅漢果位的行者，可以過(guò)著像清凈天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生，也就是所謂的「天人」。
天道眾生遍及欲界、色界及無(wú)色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無(wú)色界四天，共有二十八天。
在天界的眾生當(dāng)中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關(guān)系。以他們滿(mǎn)足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽(yáng)；焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對(duì)看，而他化自在天只要短暫的對(duì)視即是。
而色界的眾生則已經(jīng)擺脫了對(duì)欲望的執(zhí)著，只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無(wú)論是居住的地方，或是本身的形體已經(jīng)十分凈妙，但是仍有形質(zhì)。而他們與欲界眾生更大的差異，是他們已經(jīng)離了淫欲，只有清凈微細(xì)的形色，所以他們已無(wú)男女之別，而以光明為他們的語(yǔ)言與食物。
至於無(wú)色界的四天，更是超越了物質(zhì)世界的存在，是厭離物質(zhì)色想而修四無(wú)色定的有情眾生死後所生的天界。在這個(gè)天界里，自然沒(méi)有男女相之別。
天人們所過(guò)的生活，在《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》中，有著迷人的形容，例如他們的身體極為清凈，不受塵垢染污，就像琉璃一樣充滿(mǎn)著光明，兩眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心態(tài)上能時(shí)常保持歡悅適意。平日更以仙樂(lè)清揚(yáng)作為娛樂(lè)，乃至飲食衣物，就似魔術(shù)幻化一樣，只要心念一動(dòng)，就應(yīng)念而至。
《灌籃高手》中的櫻木花道多次“坑人錢(qián)財(cái)”，為什么更后總被容忍？
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前言：
在《灌籃高手》中，櫻木花道是一個(gè)特別非主流的主角形象，雖然在籃球場(chǎng)上更后意志堅(jiān)韌如鐵，但是更初也是各種“門(mén)外漢”表現(xiàn)，并且櫻木花道在生活上的性格一直是吊兒郎當(dāng)。更典型的特點(diǎn)就是櫻木手頭歷來(lái)沒(méi)有錢(qián)，先后因?yàn)橘I(mǎi)鞋欺負(fù)了鞋店老板，又因?yàn)樾枰c常誠(chéng)高中的集訓(xùn)費(fèi)用搶了櫻木軍團(tuán)辛辛苦苦攢的打工錢(qián)，并且白吃白拿了清田信長(zhǎng)的車(chē)票與盒飯錢(qián)。為什么櫻木花道到處“坑人錢(qián)財(cái)”，卻都得到大家的理解與容忍呢？
【1】
櫻木花道主觀(guān)上是并不是故意劫財(cái)，這是大家能容忍他的主要原因
（1）櫻木花道家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差
比起流川楓這種想出國(guó)就能出國(guó)的家庭出身，櫻木花道應(yīng)該是一個(gè)比較窮困的家庭背景，他的父親因?yàn)榇蚣苁录降资遣皇侨ナ啦⒉磺宄?，但是以他這種性格能回想起這段回憶，應(yīng)該是大概率出了問(wèn)題。即使他的父親沒(méi)有去世，可能收入也不高。所以櫻木花道才像一個(gè)沒(méi)人管的孩子，整天調(diào)皮搗蛋和打架。從櫻木的穿著來(lái)看，他的家庭平時(shí)真的沒(méi)錢(qián)給他買(mǎi)什么好衣服，這和流川楓三井壽等人各種時(shí)尚的名牌就形成了鮮明的對(duì)比，櫻木花道是真的沒(méi)錢(qián)。
（2）櫻木花道頭腦里不覺(jué)得是占別人便宜，想還錢(qián)是真心的，但沒(méi)錢(qián)也是真的
櫻木花道每次并不是說(shuō)是搶劫別人，以他的話(huà)來(lái)說(shuō)早晚會(huì)還回去的，但是這個(gè)事只有晚沒(méi)有早，他當(dāng)時(shí)確實(shí)是想還錢(qián)，但也真的沒(méi)有錢(qián)。以他的性格櫻木花道只能記住欠別人一天錢(qián)，過(guò)了這一天他就會(huì)自發(fā)地忘卻欠錢(qián)這件事。而且他對(duì)于欠錢(qián)的事毫無(wú)負(fù)罪感，過(guò)了這一天即使別人再提起來(lái)他心里也覺(jué)得無(wú)所謂了。
（3）櫻木花道被別人占便宜也不會(huì)太過(guò)于計(jì)較
櫻木花道更大的特點(diǎn)就是他被別人占便宜也不會(huì)太過(guò)于計(jì)較，櫻木軍團(tuán)用他的失戀記錄做賭博的目標(biāo)開(kāi)盤(pán)，他也是氣的無(wú)奈。好多時(shí)候他和櫻木軍團(tuán)也是互相欺負(fù)對(duì)方，櫻木花道也不是一個(gè)計(jì)較報(bào)酬的人。他在三井帶人打砸籃球館的時(shí)候，是相當(dāng)于見(jiàn)義勇為，在所有人都被打趴下的時(shí)候一個(gè)人頂住了整個(gè)流氓團(tuán)伙，這種情況下他也沒(méi)要求湘北給報(bào)酬或者三井給經(jīng)濟(jì)賠償。總體說(shuō)來(lái)，櫻木對(duì)錢(qián)其實(shí)并不在乎。
【2】
櫻木花道是有的放矢，情況比較特殊
（1）櫻木花道并不是針對(duì)所有人，而是看人下菜碟
櫻木花道也不是占所有人的便宜，至少在湘北籃球隊(duì)里他是每個(gè)人都不會(huì)去侵犯他們的經(jīng)濟(jì)利益的，雖然他在隊(duì)內(nèi)也是欺行霸市一樣的做派，但基本上都是為搶主力的位置，當(dāng)自己的主力地位確定下來(lái)，他對(duì)二年級(jí)和一年級(jí)的隊(duì)員也基本上就不再使用手段。就連他的敵人流川楓，他也沒(méi)有說(shuō)搶劫流川的錢(qián)財(cái)，所以櫻木不是校園霸凌的混混，他搶錢(qián)的對(duì)象也不是他刻意欺凌的弱者，這些人都是有著特殊性。
（2）櫻木花道是為了“公事”做壞事
更后櫻木每次搶錢(qián)的目的都是為了更好地打籃球，從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看都是為了“公事”，他用幾個(gè)硬幣買(mǎi)鞋是因?yàn)闉榛@球隊(duì)打球太努力需要買(mǎi)個(gè)正規(guī)的籃球鞋；搶櫻木軍團(tuán)的打工錢(qián)是因?yàn)閰⒓优c常誠(chéng)高中的集訓(xùn)需要路費(fèi)與伙食費(fèi)，因?yàn)槭亲园l(fā)組織的練習(xí)賽學(xué)校不可能管這筆費(fèi)用；白吃白拿清田的錢(qián)是去考察全國(guó)大賽里的明星球員，也不是去游山玩水?？傮w說(shuō)來(lái)，櫻木每次拿別人的錢(qián)都是為了籃球事業(yè)，別人就是被搶了也沒(méi)那么難受。
【3】
每個(gè)人被搶的人都與櫻木有特殊的友誼
（1）鞋店老板有自愿的情況在里面，櫻木是他精神上的某種寄托
鞋店老板第一次碰見(jiàn)櫻木多少還是非常無(wú)奈的，第二次則因?yàn)橛^(guān)看了櫻木的比賽，被他那種執(zhí)著的精神所感動(dòng)，也讓自己想起了當(dāng)年年輕時(shí)候追求夢(mèng)想的經(jīng)歷與失敗的不甘。櫻木花道是承載著鞋店老板的夢(mèng)想穿上的第二雙鞋的，并且在對(duì)山王的比賽中，這雙好鞋為櫻木花道搶籃板也是立下大功的。鞋店老板的鞋并沒(méi)有白給，櫻木球場(chǎng)的精彩表現(xiàn)，對(duì)老板來(lái)說(shuō)也相當(dāng)于圓了自己的夢(mèng)想。
（2）櫻木軍團(tuán)與他的感情是過(guò)命交情
櫻木軍團(tuán)更是與櫻木的感情非同一般，如果櫻木有錢(qián)的話(huà)，他也不會(huì)吝惜給洋平他們錢(qián)花的。這些人的友誼是不能拿金錢(qián)去衡量的，如果櫻木軍團(tuán)有難，櫻木花道一樣會(huì)像水戶(hù)洋平他們?cè)谙姹斌w育館中的同樣表現(xiàn)來(lái)保護(hù)和支援他們的。特別是三井被阿龍毆打那次，面對(duì)著從監(jiān)獄里的剛出來(lái)的罪犯，櫻木軍團(tuán)和櫻木花道都沒(méi)有表現(xiàn)出恐懼的樣子，這個(gè)團(tuán)隊(duì)是《灌籃高手》中感情更鐵的，是生死之交。雖然被搶錢(qián)肯定不爽，但這個(gè)程度的交情下也都能理解櫻木。
（3）清田信長(zhǎng)將來(lái)會(huì)是長(zhǎng)期的敵友關(guān)系
至于清田信長(zhǎng)因?yàn)楹蜋涯菊J(rèn)識(shí)的時(shí)間比較短，被白吃白喝肯定是非常的不高興，所以才有了拼命想挽回?fù)p失的表現(xiàn)。但是以櫻木和清田的天賦來(lái)說(shuō)，兩人在神奈川今后將會(huì)一直的碰面，成為類(lèi)似赤木與魚(yú)柱那種從對(duì)手變朋友的情況還是幾率很大的。并且兩人的性格也是在不斷的成熟，慢慢也會(huì)成為神奈川標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)者級(jí)人物的，到時(shí)候更不會(huì)因?yàn)閹讉€(gè)便當(dāng)就翻臉。
楓木君的結(jié)語(yǔ)：
也許有一天，櫻木花道真的能成為一個(gè)職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員，到時(shí)候他的薪酬完全可以把曾經(jīng)欠下的債十倍百倍的償還，但不管怎么說(shuō)，這些能忍氣吞聲的被他占便宜的人都不是圖他今后有什么發(fā)展，他們只是看重了櫻木花道這個(gè)愣頭青的人格魅力。
PS:以上內(nèi)容由“楓木君動(dòng)漫”原創(chuàng)首發(fā)，我是楓木君，一個(gè)游蕩于二次元世界的動(dòng)漫探索者，喜歡就關(guān)注，更多精彩動(dòng)漫資訊邀您分享！
《灌籃高手》中，記者相田彌生，為什么更偏袒陵南？
相田彌生之所以偏袒陵南，是因?yàn)榱昴详?duì)的確非常的優(yōu)秀，而作為球隊(duì)的核心，仙道彰也擁有更頂尖的戰(zhàn)斗力，再加上自己的弟弟，相田彥一也在陵南隊(duì)打球，相田彌生對(duì)這支球隊(duì)有著更多的了解，也充滿(mǎn)了熱情，所以在進(jìn)行報(bào)道的時(shí)候會(huì)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)陵南。
第一，在球隊(duì)陣容方面，陵南有魚(yú)住純、仙道彰和福田吉兆，再加上越野宏明，他們完全有希望在縣大賽里面取得冠軍。這里尤為可惜的是面對(duì)海南的那一戰(zhàn)，一開(kāi)始陵南占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，然而后來(lái)因?yàn)閷?duì)方球員不斷的干擾，導(dǎo)致魚(yú)住純連續(xù)犯規(guī)，他自己也缺乏理智，這才被驅(qū)逐下場(chǎng)。之后仙道彰憑借一己之力將比賽拖入了加時(shí)賽，但在缺乏有力中風(fēng)的情況下，依然難以挽回失敗的結(jié)局。這場(chǎng)比賽陵南失敗了，但仙道彰卻沒(méi)有失敗，他更像一個(gè)孤膽英雄，讓相田彌生感覺(jué)到欽佩。
第二，相田彌生是仙道彰的球迷，這點(diǎn)無(wú)可厚非。仙道彰在賽場(chǎng)上激情四射，在賽場(chǎng)下又是一個(gè)平易近人的人，他有時(shí)候顯得非常佛系，經(jīng)常到海邊釣魚(yú)，也給人一種非常脫俗的感覺(jué)，隨著對(duì)仙道彰的了解，相田彌生。也發(fā)現(xiàn)在1對(duì)1的情況下，無(wú)論是牧紳一還是流川楓都無(wú)法和戰(zhàn)勝仙道彰，更多五五開(kāi)，而且仙道彰比流川楓更加注重團(tuán)隊(duì)意識(shí)會(huì)選擇傳球，他的身體天賦也要比牧紳一好，未來(lái)的前途無(wú)限。
第三，陵南隊(duì)是一支非常具有潛力的球隊(duì)，哪怕這次失敗了，來(lái)年也依然有機(jī)會(huì)，因?yàn)殡S著魚(yú)住純的離開(kāi)，湘北的赤木剛憲和海南的高砂等人也會(huì)離開(kāi)球隊(duì)，未來(lái)很可能是陵南的天下，正是出于這一份考慮，相田彌生才會(huì)青睞陵南。
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